ГУЛАГ (5)

Искусство нанесения изображений на кожу преступников стало важной составляющей тюремной и лагерной культуры еще с ранних лет существования ГУЛага. Причин тому было несколько.

Искусство нанесения изображений на кожу преступников стало важной составляющей тюремной и лагерной культуры еще с ранних лет существования ГУЛага. Причин тому было несколько.

Искусство нанесения изображений на кожу преступников стало важной составляющей тюремной и лагерной культуры еще с ранних лет существования ГУЛага. Причин тому было несколько.

Искусство нанесения изображений на кожу преступников стало важной составляющей тюремной и лагерной культуры еще с ранних лет существования ГУЛага. Причин тому было несколько.

Искусство нанесения изображений на кожу преступников стало важной составляющей тюремной и лагерной культуры еще с ранних лет существования ГУЛага. Причин тому было несколько.

Советские тюрьмы, исправительные лагеря и колонии эпохи правления Сталина и после него, с прижившимся названием ГУЛаг стали той системой, которая сформировала очень жесткую, не имеющую мировых аналогов, культуру и иерархию заключенных.

Советские тюрьмы, исправительные лагеря и колонии эпохи правления Сталина и после него, с прижившимся названием ГУЛаг стали той системой, которая сформировала очень жесткую, не имеющую мировых аналогов, культуру и иерархию заключенных.

По мнению Максименко, сравнение российской тюремной системы с ГУЛАГом недопустимо.

В советское время каждый закоренелый уголовник вполне мог вывесить в красном углу своего жилища вместо привычных для России икон Спасителя, Божьей Матери и Николая Угодника фото трех Василиев ─ Коржа, Бриллианта и Бузулуцкого. Именно этому трио суждено стать легендой для тысяч урок еще при жизни. Начало биографий всех Вась положено еще в сталинском ГУЛАГе.

За 26 лет независимости, Украина растеряла промышленность и стала одной из беднейших стран Европы. Зачем нужна такая независимость? Ведь в составе СССР у Украины были огромные преимущества. Давай разберемся во всем. В привычном порядке советской очереди.

12 августа завершилась экспедиция московского Музея истории ГУЛАГа в Магаданскую область. Цель экспедиции — зафиксировать остатки лагеря «Бутугычаг», где с середины 40-х годов силами заключенных добывали и обогащали урановую руду для создания советского ядерного оружия. «Медуза» показывает фотографии из экспедиции и публикует рассказ ее руководителя, директора Музея истории ГУЛАГа Романа Романова. 

Анатолий Гуревич («Кент») был одним из членов советской группы разведчиков «Красная Капелла». В 1942-м он был схвачен гестапо. В 1945-м вернулся в СССР, где был осуждён на 20 лет лагерей за то, что под пытками немцев выдал секреты. Опыт разведчика и хорошее знание психологии подсказало ему в ГУЛАГе, что надо держаться стороны воровского мира, а не «политических».

«Переступил порог, — дети. Огромное количество детей до 6 лет. В маленьких телогреечках, в маленьких ватных брючках. И номера — на спине и на груди. Как у заключенных. Это номера их матерей. Они привыкли видеть возле себя только женщин, но слышали, что есть папы, мужчины. И вот подбежали ко мне, голосят: «Папа, папочка». Это самое страшное — когда дети с номерами. А на бараках: «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство»...

Известно, что товарищ Сталин не делал скидку на возраст. Среди ранних «политических» есть 14-летние вроде Петра Якира. В книге Энн Эпплбаум «ГУЛАГ» описывается антисоветский заговор 1939 года, в котором участвовали 160 детей от 10 до 14 лет. Четыре сотрудника НКВД, правда, сами получили сроки за фабрикацию такого «дела». Среди расстрелянных на Бутовском полигоне в декабре 1937 года есть 13-летний Н. Шамонин (ему прибавили два года, чтобы расстрелять).

Одним из мотивов массовых репрессий в 1936-38 годах было желание НКВДистов обогатиться за счет утилизируемых ими советских граждан. Почти весь квартирный фонд отправленных в ГУЛАГ людей перешёл к карателям. НКВДшники также присваивали имущество репрессированных.

Граждане страны, где ставят памятники Сталину и мемориальные камни сотрудникам ГУЛАГа не имеют права говорить о человечности.